TOTální E Magazín


	ISSN 1214-3529 Neděle 22.12. Šimon

Všechny rubriky

Mystika, filosofie

> Mystika, filosofie

> Filosofie

>		Náboženství

> Duševno, mystika

> Literatura, odkazy

Následující

Předchozí

Následující

Předchozí

Následující

Předchozí

<předchozí

Krátce o vzniku Nového zákona z kolekce Tajemná pondělí
Autor: Martin (Stálý,Redaktor) - publikováno 24.7.2000 (09:44:42), v časopise 24.7.2000

další>

Honza P. (Občasný) - 14.2.2001 > Otázka evangelií není ani tak věcí "mýtu", nýbrž osobního svědectví. Historik Eusebius píše, že např. evangelista Jan patřil do skupiny "saducejů", měl právo nosit velekněžskou čelenku a byl očitým svědkem Ježíšových zázraků. Tady je třeba říci, že zázraky Kristovy jsou mimo pochybnost. Dokonce i římští historici - nekřesťané - u kterých není možno předpokládat zaujatost na straně křesťanství raději hovoří o "čárech a kouzlech" Krista Nazaretského (Kelsos), než aby ona fakta popřeli. Evangelia jsou psána tvrdě realisticky. Prostě se zde "vlomil" nebeský svět do pozemského. Může člověk, který je přivázán a přibit na kříž, a jemuž je probodeno srdce (naturalistický popis v evangeliích) vstát z mrtvých? A přece - svědkové, kteří to viděli, prožili, hlásali, raději za tuto zkušenost zemřeli v "politických" procesech tehdejší doby, než aby ji zapřeli. Slovo martyros znamenalo jednak "svědek", jednak "mučedník". To není následek mýtu...

		<reagovat

Reagovat na tuto poznámku u příspěvku

Odpověď se také zašle uživateli Honza P.

<jméno

e-mail>

Kontrolní otázka proti SPAMu: Kolik je dvě + dvě ?

Napsat autorovi (Stálý,Redaktor)

	předchozí

	1 2 3 4 5 6 8 (8) 9 10 11 12 13 14 15
	1 2 3 4 5 6 8 (8) 9 10 11 12 13 14 15

	další

Addictive Zone Orbital Defender Game